Л.В.Шапошникова – сторонница черной религии бон-по

[Neznakomka]

Вот мое восприятие красоты:

Восхитительно...Тут просто и сказать нечего, Красота говорит сама за себя...

[Andrej]

Но боюсь, что в данном случае поезд уже ушёл...

Если бы ЛВШ покаялась бы за клевету на ЕПБ и Теософию, то потом надо было бы каяться за подделку документов с подписью СНР, а потом нужно было каяться за разгон СФР, а потом за патент на Знамя Мира и слово Урусвати, а потом... и т.д. - список был бы внушительным. Она это понимает, поэтому храбрости у неё не хватает. Я думаю, и сан бон-по'ской иерарши не позволяет ей в чём-то каяться. Покаяться - это значит предать свою тёмную ложу.

P.S.
Для желающих ознакомиться более подробнее с цитатами из крамольных книг ЛВШ:

http://lebendige-ethik.net/taina_gol_gor.pdf

http://lebendige-ethik.net/madras.pdf

[sova]

Я думаю, и сан бон-по'ской иерарши не позволяет ей в чём-то каяться. Покаяться - это значит предать свою тёмную ложу.

Да ладно, что-то я сомневаюсь, что она такая прям сторонница или "иерарша" чего-либо, кроме того своеобразного культа, который культивируется МЦР. Всё-таки не стоит перегибать палку во всяких таких обвинениях в адрес ЛВШ, а то они вполне похожи на её собственные выдумки насчёт внутреннего мира ЕПБ в той же книжке "Годы и дни Мадраса".

[Ziatz]

похожи на её собственные выдумки насчёт внутреннего мира ЕПБ в той же книжке "Годы и дни Мадраса".

Но ведь собственные выдумки делают часто на основании своего собственного внутреннего мира, не так ли?

[Andrej]

Я думаю, и сан бон-по'ской иерарши не позволяет ей в чём-то каяться. Покаяться - это значит предать свою тёмную ложу.

Да ладно, что-то я сомневаюсь, что она такая прям сторонница или "иерарша" чего-либо, кроме того своеобразного культа, который культивируется МЦР. Всё-таки не стоит перегибать палку во всяких таких обвинениях в адрес ЛВШ, а то они вполне похожи на её собственные выдумки насчёт внутреннего мира ЕПБ в той же книжке "Годы и дни Мадраса".

Недооценивать врага тоже не стоит. Вот ЛВШ пишет в своей статье, что прожила в монастыре бон-по две недели, где ей всё показывали и рассказывали, а Рерихи пишут, что бон-по не пускают чужих в свои храмы. Значит, ЛВШ для бон-по своя.

Второе, ЛВШ сознательно противодействует Белому Братству своими дейсвиями по унижению Знамени Владык, слова Урусвати, запрещает издавать труды ЕИР (дневники) и книги Учителя (Надземное), т.е. налицо сознательная ратоборческая деятельность ЛВШ против Иерархии Света. Кто может решиться на такие действия? Простой, случайный человек никогда на это не пойдёт даже по ошибке. Для этого нужно быть действительным и активным членом иерархии тёмных. И Л.В.Шапошникова как раз и является служительницей и исполнительницей заданий тёмной иерархии. И вскрыть истинное лицо врага всегда лучше, чем как-то принижать или преувеличивать его положение.

[Андрей Пузиков]

Второе, ЛВШ сознательно противодействует Белому Братству своими дейсвиями по унижению Знамени Владык, слова Урусвати, запрещает издавать труды ЕИР (дневники) и книги Учителя (Надземное), т.е. налицо сознательная ратоборческая деятельность ЛВШ против Иерархии Света.

Только надо учесть, что ЛВШ не верит ни в Белое Братство, ни в Иерархию Света. Для нее это (разговоры о высоких истинах) лишь средство для самореализации.

[Ziatz]

Кто может решиться на такие действия? Простой, случайный человек никогда на это не пойдёт даже по ошибке. Для этого нужно быть действительным и активным членом иерархии тёмных.

Да. Обычный эгоист, разгромив конкурентов, сам бы напечатал дневники, получив прибыль и заработав к тому же авторитет (мол, сравните искажённые публикации "Сферы" с нашими полными публикациями и поймёте, почему мы отстаивали авторские права).

[Andrej]

http://bo-mcr.narod.ru/Protect/Protest_UL.html

[center]ЗАЯВЛЕНИЕ
Правления Отделения Международной общественной организации
«Международный центр Рерихов» в Беларуси
в защиту Л.В.Шапошниковой[/center]

Вновь активизировался в своем злопыхательстве сайт Люфта, который фактически является рупором Государственного музея Востока, требующего отобрать у МЦР усадьбу Лопухиных и наследие Рерихов и этим способствовать прекращению деятельности Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха. На этом сайте в последнее время появлялись многочисленные статьи, в которых подвергались клеветническим нападкам буквально все направления культурной, научной и просветительской деятельности Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха, академика Л.В.Шапошниковой.

На этот раз невежественное очернительство направлено на статью Людмилы Васильевны Шапошниковой «Шамбала древняя и загадочная». Критикуя эту статью, Люфт не гнушается никакими средствами в измышлениях о деятельности Л.В. Шапошниковой, пытаясь приписать ей связь с «черной религией» бон (Сайт Живая Этика в Германии, 18.02.2009 г). Абсурдность обвинений в адрес Людмилы Васильевны отметили не только представители передовой науки и Международного Рериховского движения, но даже некоторые сторонники самого Люфта.

Л.В. Шапошникова является выдающимся ученым-исследователем, востоковедом. Она фактически создала школу рериховедения в России. Музей имени Н.К. Рериха, созданный ею, это образец Музея Будущего, крупнейший международный научный и культурный центр по исследованию наследия Рерихов и проблем космического мышления.

Что же стоит за действиями Люфта? Его заказная статья вышла в преддверии слушаний очередного суда, инициированного Государственным музеем Востока против МЦР. Музей Востока плотно объединил в свои ряды всех тех, кто выступает против Рерихов и МЦР в России. Направляет эти силы исполнительный директор нью-йоркского музея им. Н.К. Рериха Энтин. К этой группе и примкнул Люфт, являясь её инструментом в попытках захватить Усадьбу Лопухиных и наследие семьи Рерихов.

Мы заявляем свой решительный протест невежественным обвинениям Люфта в адрес выдающегося деятеля России Л.В. Шапошниковой!

Напоминаем всем клеветникам слова из Учения: «Сеятели зла и клеветы, можете ли понять, какую душную темницу готовите себе! Мысли зла найдут своего хозяина. Такому темному хозяину не удержаться от своих порождений…», М.О.ч.1, п.428.

Мы убеждены, что никакие происки тьмы не помешают Л.В.Шапошниковой в ее высоком Служении. Всей своей плодотворной деятельностью она, несомненно, оправдала доверие Святослава Николаевича Рериха, который в 1992 году сказал ей: «Я Вас благодарю за то будущее, которое вы несете!».

Минск, 14 марта 2009 года

Обратите внимание на домен Белорусского отд. МЦР: http://bo-... - ну, прямо настоящий bo-нпо

[Andrej]

http://bo-mcr.narod.ru/Protect/Protest_UL.html

Абсурдность обвинений в адрес Людмилы Васильевны отметили не только представители передовой науки и Международного Рериховского движения, но даже некоторые сторонники самого Люфта.

"Некоторые сторонники самого Люфта", выходите - будем биться

[Игорь Л.]

В 1971 году ЛВШ не верила ни в каких Учителей. Я, кстати, - тоже, ибо воспитывался в это время советской школой.
Попытка обвинения не логична, абсурдна. Почаще публикуйте её, чтобы всем стало ясно - что это за метаморфозы такие.

Всё гораздо проще. Люди культурные признают свои ошибки и приносят свои извинения за недостойные действия. ЛВШ по отношению к ЕПБ не сделала ни того, ни другого, что вполне соответствует её дальнейшему поведению до сих пор. Так что никакой демонизации, а всего лишь штрихи к портрету.

Конечно, культурные люди извиняются за нанесённые оскорбления, если уж допустили их. Но ЛВШ не оскорбляла личность ЕПБ. Она критиковала её взгляды, теософию с позиции вульгарного материалиста, каким тогда являлась, как и многие другие.

Почему Вы думаете, что она не раскаялась в своих прежних оценках ЕПБ? Вы же не можете знать достоверно, что в душе она не сожалеет о своих прежних публикациях. Да и к чему вообще это так называемое раскаяние? Её взгляды изменились, и это очевидно. Её речь, посвящённая Е.П. полна самого искреннего уважения. Да разве может быть иначе после знакомства со С.Н.Рерихом, Ж.Э., "Тайной Доктриной".

Думаю, что совсем не обязательно юродствовать и заниматься безобразным самобичеванием, вымаливая прощения за свои прежние заблуждения перед такой же "просвещённой" публикой.

ЛВШ производит впечатление очень увлекающегося человека, не всегда уравновешенного (чем то даже ЕПБ напоминает) человека. Вспомните с каким жаром она защищала "Тайную Доктрину" от искажений и профанации, которую она усмотрела в книгах поэтессы Дмитриевой, кажется. Сколько скандалов вокруг этого произошло! Сколько разочарований и настоящих трагедий! ЛВШ очень бережно охраняла авторитет ЕПБ, как автора "Тайной Доктрины". Вспомните.
Правда, дров при этом наломала не мало из-за своей неуравновешенности. Так стоит ли трогать её лишний раз?
Столько дано в книгах ЖЭ, Т.Д. и многих других. Столько много, что многим рериховцам не мешало бы делать перерывы в чтении, чтобы вернуться из прекрасного мира идей в реальный испытать свои реальные силы, а не мнимые достижения в самой обыденной жизненной борьбе - в семье, на работе, общаясь с коллегами и решая служебные задачи и т.д. и т.п - проявить свою силу духа.
А МЦР сидел бы да печатал книги. А более совершенный лидер Движения придёт не раньше, чем сложатся условия для этого. А условия - это прежде всего - мы сами, наша способность жить мирно друг с другом.
.

[sova]

Ах, оставьте. Судя по Вашим сообщениям на этом форуме, Вы мучительно пытаетесь совместить в своём сознании желание видеть идеальные следы деятельности идеальных людей среди нас (в данном случае, Рерихов) с видимым Вами отнюдь не идеальным продолжением их деятельности в виде многочисленных скандалов вокруг известного наследия и наследства. Это похоже на проявление вполне человеческого желания увидеть рай на земле, ну или хотя бы его отсвет. Давайте оставим жажду сказок в детстве и будем смотреть в глаза реальности, это ведь не так уж и страшно.

Конечно, культурные люди извиняются за нанесённые оскорбления, если уж допустили их. Но ЛВШ не оскорбляла личность ЕПБ. Она критиковала её взгляды, теософию с позиции вульгарного материалиста, каким тогда являлась, как и многие другие.

Похоже, для Вас этот плевок тоже - "божья роса". Только ведь в приведённых цитатах из ЛВШ речь не о взглядах, а именно о личности ЕПБ, о её "надеждах и чаяниях", как говорится.

Почему Вы думаете, что она не раскаялась в своих прежних оценках ЕПБ? Вы же не можете знать достоверно, что в душе она не сожалеет о своих прежних публикациях.

Понятия не имею, раскаялась она или нет. Но "за базар надо отвечать". Если уж пришлось когда-то публично нагадить, то нужно иметь мужество столь же публично и убрать за собой.

Думаю, что совсем не обязательно юродствовать и заниматься безобразным самобичеванием, вымаливая прощения за свои прежние заблуждения перед такой же "просвещённой" публикой.

В отличие от какого-нибудь сермяги вроде меня, лауреат, академик, директор и прочая и прочая наверняка сможет сформулировать признание своих ошибок красиво и достойно, без юродства и самобичевания. Если захочет, конечно.

ЛВШ производит впечатление очень увлекающегося человека, не всегда уравновешенного (чем то даже ЕПБ напоминает) человека.

ЕПБ она напоминает одинаковым знаком зодиака. Отсюда и некоторые сходства характеров. Но не более того. Блаватская победила собственную гордыню и публично признавала свои ошибки, в отличие от ЛВШ.

Вспомните с каким жаром она защищала "Тайную Доктрину" от искажений и профанации, которую она усмотрела в книгах поэтессы Дмитриевой, кажется. Сколько скандалов вокруг этого произошло!

Вот-вот, уж что-что, а скандалить Людмила Васильевна умеет и, похоже, любит это дело. Только вряд ли таким способом можно что-либо "бережно защитить". Да и все её многочисленные скандалы гораздо больше похожи на стремление защитить собственную сферу влияния, чем что-либо ещё. А если, на самом деле, она таки хотела именно чьё-то там (а не своё) доброе имя оберечь, то у неё это получилось из рук вон плохо.

"Не умеешь - не берись". (с) Народ.

[Игорь Л.]

Ах, оставьте. Судя по Вашим сообщениям на этом форуме, Вы мучительно пытаетесь совместить в своём сознании желание видеть идеальные следы деятельности идеальных людей среди нас (в данном случае, Рерихов) с видимым Вами отнюдь не идеальным продолжением их деятельности в виде многочисленных скандалов вокруг известного наследия и наследства. Это похоже на проявление вполне человеческого желания увидеть рай на земле, ну или хотя бы его отсвет. Давайте оставим жажду сказок в детстве и будем смотреть в глаза реальности, это ведь не так уж и страшно.

Конечно, Рерихи были не идеальными, но выдающимися людьми. А скандалы - это всё наше.
Идеализировать нашу жизнь - глупо, ожидать воплощения идей вел. Уч. в РД - теперь тоже. Опыт ничему нас не учит, продолжаем наступать на старые грабли.
Но демонизировать своих оппонентов - ЛВШ например, не только глупо, но и - не порядочно.

Вот-вот, уж что-что, а скандалить Людмила Васильевна умеет и, похоже, любит это дело. Только вряд ли таким способом можно что-либо "бережно защитить". Да и все её многочисленные скандалы гораздо больше похожи на стремление защитить собственную сферу влияния, чем что-либо ещё.

Увы. Никто не спорит, что она несёт ответственность за все эти печальные события.

[Andrej]

Но демонизировать своих оппонентов - ЛВШ например, не только глупо, но и - не порядочно.

Вся компания против ЛВШ есть лишь необходимый ответ против того этического беспредела, который творится как самой ЛВШ, так и её приспешниками, имя которым легион. ЛВШ есть лишь фокус удара. Был бы на месте директора МЦР кто-то другой, то он бы подвергся таким же атакам. Если бабка-шапка выйдет на пенсию (хотя бы по здоровью), то про неё все забудут. Поймите, что борьба идёт не по личностям, но по институту, претендующего на центральное влияние в Рериховском Движении. И личность ЛВШ здесь не главное. Главным является пост директора МЦР, и вся нижестоящая надстройка, пытающаяся навести свои тёмные бон-по’нские порядки в Рериховском Движении.

[Ziatz]

навести свои тёмные бон-по’нские порядки в Рериховском Движении.

До разве в бон-по есть такие безобразные порядки?

[Игорь Л.]

Это не воображаемое слежение по карте. Они видели колонны и письмена. В советской газете нельзя было явно писать о путешествии в астральном теле. Но какое ещё путешествие могло начаться из комнаты и пройти без подготовки, снаряжения экспедиции?
Т.е. они взяли под контроль её астральное тело, вывели её и показали ей, что считали нужным. (И мы не знаем, вернули ли они контроль обратно).

Это - не более, чем субъективное предположение. Сейчас в Тибете и Гималаях тысячи туристов без всяких экспедиционных караванов.

Моё впечатление от статьи обратное. Она была там в физическом теле.

... Мы миновали Ме-лха, где из-под земли вырывались синеватые языки пламени, и, пройдя через снежный перевал, углубились в Тайную страну…


…Мы вышли опять к цветущему дереву у скал, увидели дорогу, уходящую на запад, пересекли Тибет, вошли в индийские Гималаи, дошли до Симлы, попали в Солан, оттуда добрались до деревни Доланджи, и вскоре вновь оказались в монастыре бон, в рабочем кабинете его настоятеля...
...На полках стопками лежали книги, продолговатые, как старинные тибетские рукописи. Но книги эти уже были отпечатаны на обычной бумаге и обычным типографским способом.
... Римпоче переходил от полки к полке, листал длинные страницы книг и бережно клал их на место.

Более того, из статьи следует, что в этом монастыре она была и прежде:

…В монастырь бон я попала случайно. Случайно потому, что я могла в него не попасть...
...Помог мне все тот же известный тиботолог профессор Локеш Чандра. Именно он рассказал мне о римпоче Тенсинге, дал адрес и написал римпоче рекомендательное письмо….
…Высокий, сухощавый, с лицом, похожим на застывшую маску, он вежливо поздоровался и развернул протянутое мною письмо, скользнул по нему взглядом, задержался на имени Локеша Чандры, и его лицо мгновенно преобразилось. Неподвижность черт исчезла, улыбка озарила его и наполнила глаза искренней радостью.

[Игорь Л.]

Л.В.Шапошникова приняла миссию от тёмной иерархии на развал РД и дискредитацию Учения Живой Этики.

О различных направлениях бон уже было достаточно сказано.
В монастыре какого направления бон была ЛВШ - во враждебном Буддизму, т.е. монастыре "чёрной веры" колдовства, или - в реформированном, дружественном буддизму?

Ответ на этот вопрос можно найти в ссылке Ziats в Теософическом Портале - http://www.theosophy.ru/lib/bon.htm


Как следует из статьи ЛВШ, монастырь, который она посетила, находится рядом с деревней Доланджи. Именно там проходил обучение традиции бон автор следующей работы:

Тензин Вангьял
ЧУДЕСА ЕСТЕСТВЕННОГО УМА
Суть учений Дзогчен в тибетской традиции Бон

С предисловием Его Святейшества Далай-ламы XIV

Обратите внимание, что сам глава тибетского буддизма с уважением отзывается об этой работе последователя этого направления бон.

ПРЕДИСЛОВИЕ
Бон представляет собой древнейшую духовную традицию, которая как источник тибетской культуры играла значительную роль в формировании уникальных особенностей Тибета. Поэтому я часто подчеркивал важность сохранения этой традиции. Данная книга "Чудеса естественного ума", содержащая в себе учения, которые изложил западным ученикам молодой бонский геше Тензин Вангьял, является ярким свидетельством того, что этот процесс действительно осуществляется.
С вторжением Китая в нашу страну бон, как и другие духовные традиции, столкнулся с угрозой невосполнимых потерь. Однако благодаря усилиям находящейся в изгнании бонской общины, в Индии и Непале был вновь открыт ряд бонских монастырей. Посетив монастырь Таши Менри Линг в Доланджи, в горах близ Солана (штат Химачал Прадеш, Индия), я увидел, что он стал крупным центром по изучению традиции бон, и это вселило в меня большие надежды.
Данная книга окажет большую помощь тем читателям, которые хотели бы получить ясное представление о бонской традиции, и особенно об учениях Дзогчен, и я поздравляю всех тех, кто внес свой вклад в дело ее появления на свет.
Его Святейшество Далай-лама.

Автор описывает своё обучение в монастыре бон в районе Доланджи.

Жизнь в Доланджи
Через неделю я уже был монахом-послушником в монастыре.

...Один из старших монахов монастыря в Доланджи обратился с просьбой к мастеру Лопону Сангье Тензину Ринпоче передать ему учения Жанг Жунг Ньян Гьюд, относящиеся к бонской школе Дзогчен, и когда тот дал согласие, мой отчим спросил его, не мог бы и я получить эти учения. Мастер опять согласился и добавил, что одновременно с этим я должен буду начать выполнять нондро (предварительные практики), пхову и медитацию шиней.

Если и есть что-то "тёмного" в этом учении, так разве что "тёмный ритрит" - практика подчинения ума и страстей во время пребывания в кладовке.

В главном - в методе духовного развития, это направление бон ни в чём не расходится ни с буддизмом, ни с другими религиями, ни с Уч. Ж.Э. Ибо главное, что необходимо сделать последователю - это избавиться от страстей:

Согласно учению бон, причиной всех проблем этой жизни и блужданий в самсаре являются пять страстей: неведение, привязанность, гнев, зависть и гордость. Они также называются пятью ядами, так как убивают людей. Именно эти страсти мы должны преодолеть в себе посредством практики. Согласно Сутрам, для устранения страстей и достижения просветления требуется большое количество жизней, в то время как Тантра и Дзогчен считают, что практикующий может достичь просветления уже в этой жизни.
В различных религиях и духовных традициях были разработаны свои пути устранения страстей и достижения самореализации. В традиции Юнгдрунг бон это метод отречения, метод трансформации и метод освобождения.

Теперь о практической работе этого последователя бон:

Поскольку в Хьюстонском Университете мне была присуждена Рокфеллерская стипендия на 1991-92 годы, я оставил свою работу в ИсМЕО. В Университете я читал лекции, занимался исследовательской деятельностью и посещал занятия по мировым религиям. Благодаря любезной поддержке профессора Энн Кляйн и ее мужа Харви Аронсона мое пребывание в Америке и работа здесь приносят мне большую радость. Хотя я скучаю по красоте, темпу жизни и дружелюбной атмосфере Италии, я понял насколько полезно для меня пребывание в Соединенных Штатах, где образовательная система функционирует на более высоком уровне и где я имею большую возможность продолжать свою научную работу.

У меня есть два других проекта на будущее. Первый включает в себя исследование связи между психотерапией и духовной практикой, и особенно сотрудничество с психотерапевтами, уже имеющими практический опыт, с целью разработки новых терапевтических приемов для работы с практикующими по конкретным проблемам, которые могут возникать в их практике. Я часто наблюдал, что чрезмерные ожидания или сложные личностные конфликты наилучшим образом разрешающиеся посредством психотерапии, могут создавать проблемы для практикующих в их отношениях с мастером, другими практикующими и с самим учением.

Как видим, ничего враждебного идеям Ж.Э. не имеется именно в этом направлении бона.
А то, что они считают свою башню за главную на земле и своё сокровенное место - шамбалой, так это их заблуждение, их право на это заблуждение.
Точно также и православие говорит, что их Учение - самое верное, а ислам вообще считаеи Коран самым совершенным и последним Провозвестием Аллаха на земле.
Каждый заблуждается в меру своих знаний и способностей, но это не означает необходимости враждовать.

[Ziatz]

Вы невнимательно читали статью. Монастырь бон был в Индии, а потом вдруг они одним махом "пересекли Тибет" да Гималаи впридачу. Экспедиции Рерихов на это понадобилось несколько месяцев.
К тому же Тибет находится на территории недружественного к Индии (а тогда и к России) государства — КНР. Допустим, Шапошникова ещё могла получить нужные визы. Но как это сделал бонский лама, тибетец по национальности? (Упомянутый монастырь Доланджи состоит из беженцев-тибетцев, бежавших из Китая. Они не могут разгуливать по территории всего оккупированного Тибета, не рискуя каждую минуту быть схвачены и отправлены в лагеря).
Если не было астрального путешествия, то надо признать, что статья написана крайне бездарно и имеет элементы сочинительства.

P.S. В принципе наверно можно установить, пересекала ли Шапошникова в том году границу Индии и Китая и получала ли визу.

[Игорь Л.]

Монастырь бон был в Индии, а потом вдруг они одним махом "пересекли Тибет" да Гималаи впридачу. Экспедиции Рерихов на это понадобилось несколько месяцев..

Если монастырь находится на стыке Гималаев и Тибета, то пересечь краешек Тибета можно и за пол-часа.

В принципе наверно можно установить, пересекала ли Шапошникова в том году границу Индии и Китая и получала ли визу.

А я думаю, что ламы могут свободно пересекать границы в горах, не имея вообще никаких виз.

[Юмдорже]

Обратите внимание, что сам глава тибетского буддизма с уважением отзывается об этой работе последователя этого направления бон.

Я уже обращал на это внимание, но когда человека порабощает чувство ненависти, то внимание он ни на что не обращает.

[Ziatz]

Если монастырь находится на стыке Гималаев и Тибета, то пересечь краешек Тибета можно и за пол-часа.

Там сказано довольно ясно:

Мы вышли опять к цветущему дереву у скал, увидели дорогу, уходящую на запад, пересекли Тибет, вошли в индийские Гималаи, дошли до Симлы, попали в Солан, оттуда добрались до деревни Доланджи, и вскоре вновь оказались в монастыре бон, в рабочем кабинете его настоятеля.

Интересно, как много подробностей монастыря и пункта их назначения (вплоть до такого ориентира как дерево у скал) и как мало — путешествия в сотни или даже тысячи километров по Тибету.
К тому же даже "краешек" Тибета нельзя пересечь за полчаса в силу гористой местности. Если конечно не лететь на метле.

А я думаю, что ламы могут свободно пересекать границы в горах, не имея вообще никаких виз.

Но Шапошникова путешествовала с ламой. Стало быть, она вместе с ним по горам незаконно пересекла границу, так?

[Игорь Л.]

Там сказано довольно ясно:

Мы вышли опять к цветущему дереву у скал, увидели дорогу, уходящую на запад, пересекли Тибет, вошли в индийские Гималаи, дошли до Симлы, попали в Солан, оттуда добрались до деревни Доланджи, и вскоре вновь оказались в монастыре бон, в рабочем кабинете его настоятеля.

По-моему, тоже сказано ясно, что дошли.
Для путешествия в астральном теле нет нужды в дороге и сложном маршруте движения. Можно оказаться в нужном месте без необходимости достигать последовательно различные промежуточные пункты маршрута.

Но Шапошникова путешествовала с ламой. Стало быть, она вместе с ним по горам незаконно пересекла границу, так?

По-Вашему, это невозможно? Или путешествие в астральном теле (по карте?) - более вероятное объяснение?

[Игорь Л.]

На первой карте приблизительно, но узнаваемо был изображен район, расположенный между Западными индийскими Гималаями, Лхасой и Трансгималаями. Выяснилось, что в древности на этой территории располагалась страна Шан-Шун.
Она делилась на три части. Внутренняя часть называлась Шан-шун бу, средняя – Шан-шун пар и внешняя – Шан-шун го.
Как считал римпоче Тенсинг, Шан-шун го занимала территорию на северо-восток от Кайласа до монастыря бон Чун-по.
Шан-шун пар простиралась от Кайласа на запад и доходила до Афганистана.

Что же касается Шан-шун бу, то это и была священная Ол-мо-лун-рин, или Шамбала.

Т.е. от Кайласа - на юг. Потому что направление на запад и северо-восток исключаются.

Мы вышли опять к цветущему дереву у скал, увидели дорогу, уходящую на запад, пересекли Тибет, вошли в индийские Гималаи, дошли до Симлы, попали в Солан, оттуда добрались до деревни Доланджи, и вскоре вновь оказались в монастыре бон, в рабочем кабинете его настоятеля.

Вдоль хребта Кайлас идёт автомобильная дорога - с востока на запад.

Расстояние от горы Кайлас до Симлы (штат Пенджаб) - 360 км.
Но эта бонская "шамбала" могла находиться и несколько юго-западнее горы Кайлас. В таком случае расстояние уменьшилось бы.

ЛВШ не писала, что они пересекли весь Тибет, надо полагать, что пересекла лишь часть Тибета от хребта Кайлас до Индии.

Расстояние вполне реальное, если учесть, что по скалам и ледникам не приходилось карабкаться. Возможно, что пешком прошли лишь часть пути по тайной тропе от "шамбалы" до ближайшего перевала или шоссе. А дальше - караваны, автомобили, цивилизация одним словом. Повторюсь, что вдоль хребта Кайлас, что рядом с границей, на карте указана автомобильная дорога.
Так что за отпуск вполне можно уложиться.

[Ziatz]

ЛВШ не писала, что они пересекли весь Тибет, надо полагать, что пересекла лишь часть Тибета от хребта Кайлас до Индии.

По-моему, это неубедительно. Представьте, что кто-то, совершив путешествие, скажем, из Польши в Литву и проехав через Калининградскую область, написал бы: "мы пересекли Россию". Стоило бы в таком случае верить остальным рассказам этого путешественника?

[Edvardas]

Я из обсуждаемой статьи ЛВШ понял однозначно, что римпоче загипнотизировал её, т.е. она путешествовала в иллюзии, которую он создал для неё. И, конечно, ЛВШ ощущала это своё путешествие как реальное. Статья эмоциональная. Не думаю, что римпоче было сложно воздействовать на автора.

[Игорь Л.]

ЛВШ не писала, что они пересекли весь Тибет, надо полагать, что пересекла лишь часть Тибета от хребта Кайлас до Индии.

По-моему, это неубедительно. Представьте, что кто-то, совершив путешествие, скажем, из Польши в Литву и проехав через Калининградскую область, написал бы: "мы пересекли Россию". Стоило бы в таком случае верить остальным рассказам этого путешественника?

Район местонахождения указан достаточно точно- южнее Кайлас, т.е.- между Доланджи (на юге) и Кайлас (на севере). Кайлас находится в южной части Тибета, недалеко от границы.

Конечными пунктами путешествия были - монастырь близ Доланджи (в районе Симлы- штат Пенджаб) и так называемая "шамбала" в районе Кайлас (южнее).
Как можно пересечь весь Тибет и, главное, - для чего? Это всё равно что ехать из Польши в Литву через Камчатку.