Защита и перезащита диссертации Росова

Рериховское Движение, Держава Рерихов, Живая Этика.
Ариадна
Сообщения: 31
Зарегистрирован: 21-06-2009, 10:51

Сообщение Ариадна » 19-07-2009, 11:44

Sergey писал(а):
Ариадна писал(а):
Sergey писал(а):А как же вы думаете можно овладев зданием МЦР.заполучить картины, и уж тем более остальное наследие?
Оно не привязано к зданию никак.
Оно привязано к русскому народу, которому Рерихи завещали его. Это самое лучшее завещание, когда-либо мною виденное! Частная секта -- не русский народ! Государство -- да!
Да, с этим аргументом можно идти в суд...
В Высший суд -- да! Не в тот, который можно купить на деньги Булочника.

Ганс
Сообщения: 93
Зарегистрирован: 09-09-2008, 12:02

Сообщение Ганс » 20-07-2009, 15:20

Ариадна писал(а):
Ганс писал(а):
Иван Стотысячный писал(а):..Милый Ганс, возможно ..
..А вы, милый Гансик...
Ты ошибся адресом красавчик.
Модераторы не собираются удалять эту пошлость? Ганс, Вам место на гей-порталах!
Вот и вы ошиблись. Читайте внимательнее. Иначе ваше осуждение осядет проказой на ваших плечах.

Юрий Линник
Сообщения: 14
Зарегистрирован: 03-07-2009, 23:08

Сообщение Юрий Линник » 21-07-2009, 21:02

[center]В Высшую Аттестационную Комиссию
Академику Кирпичникову М.П.
[/center]
Настоящим призываю ВАК отменить решение о присвоении академику РАЕН Шапошниковой Людмиле Васильевне учёной степени кандидата исторических наук – её диссертация «Борьба рабочего класса Индии за руководящую роль в национально-освободительном движении накануне второй мировой войны (1934-1939)» не выдерживает никакой критики. В ней грубо извращена историческая истина. Л.В. Шапошникова утверждает, что понятая в марксистском духе классовая борьба – движитель антиколониальных процессов в Индии; но дело обстояло как раз наоборот: концепция махатмы Ганди о непротивлении злу силой сыграла в этих процессах решающую роль. Скажем прямо: диссертация бесталанна и вненаучна. Она свидетельствует о профнепригодности Л.В. Шапошниковой.
Исследование Л.В. Шапошниковой носит конъюнктурный характер. Её последующие труды – как правило, графомански-пухлые и риторичные – проповедуют весьма спорные взгляды: в них доказывается, будто развитие науки на Земле движимо не имманентными, а внешними причинами – все великие открытия подсказываются учителями страны Шамбала, находящейся в Гималаях и основанной пришельцами из созвездия Ориона.
Именно с позиций этой мифопоэтической концепции, понятой однозначно и примитивно, Л.В. Шапошникова, глава одной из видных рериховских сект, ведёт свою полемику с В.А. Росовым.
Достойно сожаления, что в течение трёх лет ВАК шла на поводу сектантов: это свидетельствует прежде всего о некомпетентности его руководства – оно не смогло разобраться в очевидных вещах.
Прикрываясь учёной степенью, Л.В. Шапошникова по сути подрывает фундамент науки – воинственно проповедует так называемую метанауку: сегодня этим звучным термином часто прикрывается антинаучная, иррациональная, дичайшая ахинея.
Аннулировав присуждение Л.В. Шапошниковой учёной степени кандидата исторических наук, ВАК отчасти реабилитирует себя в глазах научной общественности. Всё-таки это постыдно: три года издеваться над талантливым учёным В.А. Росовым, трусливо подчиняясь диктату сомнительных эзотериков – откровенных мракобесов.
Надо попытаться смыть с себя этот позор.

Ю.В. Линник, доктор философских наук,
заслуженный деятель науки РФ, поэт.
15.07.2009

Юрий Линник
Сообщения: 14
Зарегистрирован: 03-07-2009, 23:08

Сообщение Юрий Линник » 21-07-2009, 21:07

В Прокуратуру РФ
от Линника Ю.В.

[center]ЗАЯВЛЕНИЕ[/center]

12 октября 2005 г. Владимир Андреевич Росов защитил в Санкт-Петербургском университете докторскую диссертацию, посвящённую экспедициям Н.К. Рериха. Вскоре Международный Центр Рерихов (Москва, Малый Знаменский пер., д. 3\5) начал травлю диссертанта. Имели место две перезащиты. Эпопея закончилась только 25 февраля 2009 г.
МЦР оказал давление на Высшую Аттестационную Комиссию. Известно, что к председателю ВАК М.П. Кирпичникову неоднократно наведывался президент МЦР Ю.М. Воронцов.
МЦР – одна из рериховских сект. Замечу, что в понятие секты я не вкладываю ничего предосудительного и тем более оскорбительного, но одно несомненно: между наукой и сектантством должен существовать жёсткий водораздел.
Вот позиция МЦР: наука на Земле направляется учителями Шамбалы – все великие открытия инициируются ими.
Это поэтично, но антинаучно!
Почему этого не поняли в ВАК?
Почему столько лет следовали указке МЦР? А фактически – секты?
Что здесь имело место: подкуп или шантаж?
Это вполне законные вопросы. От них невозможно уйти. Прокуратура должна найти ответ на них.
Памятуя о презумпции невиновности, скажу так: вероятие того, что коррупция может проникнуть и в ВАК, ужасает – это было бы величайшим позором для нашей страны.
Прошу с предельным вниманием отнестись к этому заявлению.

Ю.В. Линник, доктор философских наук,
заслуженный деятель науки РФ, поэт.
15.07.2009

Lancer
Сообщения: 16
Зарегистрирован: 21-05-2009, 07:45

Сообщение Lancer » 22-07-2009, 07:32

Спасибо Вам Юрий Линник, поэт, деятель и доктор!
Если бы Вас не было, то Вас надо было бы придумать. А Вы уже у нас есть, такой готовый.

Аватара пользователя
Юмдорже
МЦРовец
Сообщения: 458
Зарегистрирован: 31-07-2008, 10:50

Сообщение Юмдорже » 22-07-2009, 08:25

Юрий Линник писал(а): Прикрываясь учёной степенью, Л.В. Шапошникова по сути подрывает фундамент науки – воинственно проповедует так называемую метанауку: сегодня этим звучным термином часто прикрывается антинаучная, иррациональная, дичайшая ахинея.

«Ученые должны утверждать основы истины, если даже они опрокидывают прежние теории».
Надземное, 574

Lancer
Сообщения: 16
Зарегистрирован: 21-05-2009, 07:45

Сообщение Lancer » 23-07-2009, 05:15

Юмдорже писал(а):
«Ученые должны утверждать основы истины, если даже они опрокидывают прежние теории».
Надземное, 574
Ю.Линник, конечно же, не подпадает под такое определение учёного, о котором упоминается в Надземном. Он скорее будет зубами держаться за ветхие, хорошо-накатанные научные догмы, чем позволит войти в своё сознание идеям Нового Мира.
Эти две кляузы Линника, по сути, охарактеризовали его самого, как яркого представителя научного сектанства, но не как широкомыслящего исследователя; как ревностного защитника существующей научной идеологии, но не самой науки как таковой.
Ю.Линник, прекрасно понимает, что если старая парадигма расколется под напором знаний Новой Эпохи, то ему самому не останется никакого места в новой системе вещей. Вот отсюда такие его заявления-доносы , пропитанные нескрываемым испугом и замешательством.

hrisantius
Сообщения: 20
Зарегистрирован: 24-06-2009, 14:00

Сообщение hrisantius » 23-07-2009, 07:10

Lancer писал(а):
Он скорее будет зубами держаться за ветхие, хорошо-накатанные научные догмы...
Будьте добры, пожалуйста, приведите примеры двух (так как упомянуты Вами в множественном числе) "ветхих, хорошо накатанных научных догм".
Lancer писал(а): как ревностного защитника существующей научной идеологии
Разъясните, пожалуйста, что за идеология - кто идеологи, каковы основные принципы?
Lancer писал(а): Ю.Линник, прекрасно понимает, что если старая парадигма расколется под напором знаний Новой Эпохи, то ему самому не останется никакого места в новой системе вещей.
И что с ним будет в "Новой Эпохе"? Посадят его, что ли?

Аватара пользователя
Юмдорже
МЦРовец
Сообщения: 458
Зарегистрирован: 31-07-2008, 10:50

Сообщение Юмдорже » 23-07-2009, 07:45

Lancer писал(а):
Юмдорже писал(а):
«Ученые должны утверждать основы истины, если даже они опрокидывают прежние теории».
Надземное, 574
Ю.Линник, конечно же, не подпадает под такое определение учёного, о котором упоминается в Надземном. Он скорее будет зубами держаться за ветхие, хорошо-накатанные научные догмы, чем позволит войти в своё сознание идеям Нового Мира.
Эти две кляузы Линника, по сути, охарактеризовали его самого, как яркого представителя научного сектанства, но не как широкомыслящего исследователя; как ревностного защитника существующей научной идеологии, но не самой науки как таковой.
Ю.Линник, прекрасно понимает, что если старая парадигма расколется под напором знаний Новой Эпохи, то ему самому не останется никакого места в новой системе вещей. Вот отсюда такие его заявления-доносы , пропитанные нескрываемым испугом и замешательством.
Абсолютно согласен, немного только добавлю от себя. Две вышеприведенные кляузы-это наглядный пример того, что Юрий Линник, умаляя Великих людей, пытается на этом сделать себе имя. Такие поступки говорят как минимум о сильном расстройстве психики человека. Не легкие времена переживает он сейчас...

hrisantius
Сообщения: 20
Зарегистрирован: 24-06-2009, 14:00

Сообщение hrisantius » 23-07-2009, 12:32

Юмдорже писал(а): Две вышеприведенные кляузы-это наглядный пример того, что Юрий Линник, умаляя Великих людей, пытается на этом сделать себе имя.
Имя у Юрия Линника уже есть, и давно. Если б не было, то, например, упомянутые Вами "Великие люди" не цитировали бы его по пять раз в своих статьях о группе "Амаравелла".

Аватара пользователя
Юлия
Сообщения: 39
Зарегистрирован: 21-02-2009, 11:04

Сообщение Юлия » 24-07-2009, 19:05

Друзья! Все делается вовремя: когда забуксовал локомотив МЦР и стал не поспевать за быстротой кармического роста сознания наших землян - появился Росов. Отдадим должное уважение Шапошниковой Л.В. - она была первой в легализации Живой Этики и в утверждении магнитного центра в сердце России. И теперь чтобы правильно понимать процессы и становиться грамотными сотрудниками эволюции, Высшими было допущено и такое освещение деятельности Рерихов. Правильно сказано на форуме - Рерих вносил Культуру и в политику, что очень насущно и сейчас. Теперь мы знаем, что фигура НКР - действительно эпохальная. Не нужно больше споров и колкостей в адрес друг друга. Диссертация Росова как лакмусовая бумага определила кто в первом классе, а кто в десятом в Учении жизни. Но и не забывайте, что имя Шапошниковой связано с именами Учителей, и она заслуживает уважение за прошлую активную работу.
Рериховцы! негодованием, раздражительностью, упражнениями в ловкости фраз не засоряйте пространство, пожалуйста. Ведь именно нам придется его же и чистить! воплощаясь тогда, когда, может быть, уже и карма личная близится к завершению. Поможем доброжелательностью Высшим! ))))))))))

Ziatz
Сообщения: 2212
Зарегистрирован: 01-12-2006, 10:42
Откуда: Москва
Контактная информация:

Сообщение Ziatz » 24-07-2009, 19:25

Вообще-то ради справедливости надо заметить, что первым в легализации идей Живой Этики был Сидоров. Он ещё в советское время пробил несколько рериховских публикаций.

Андрей Пузиков
Сообщения: 1361
Зарегистрирован: 12-03-2007, 13:39
Откуда: Калининград
Контактная информация:

Сообщение Андрей Пузиков » 24-07-2009, 22:56

Юлия писал(а): Отдадим должное уважение Шапошниковой Л.В. - она была первой в легализации Живой Этики и в утверждении магнитного центра в сердце России.
Да, внедрить этот обман в сознание масс ей удалось. Достойно уважения!

Andrej
Сообщения: 7658
Зарегистрирован: 28-11-2006, 13:41
Откуда: Deutschland
Контактная информация:

Сообщение Andrej » 25-07-2009, 11:11

http://www.icr.su/rus/protection/facts_ ... /index.php
А.В. Стеценко, В.В. Фролов

[center]Союз Линника с Росовым против Н.К.Рериха[/center]

…Какие-то индивидуумы упрекают друзей наших в том, что они будто бы считают меня богом, желая этим как бы задеть и друзей и меня. Какая вредительская чепуха! <…> Предположим, что это злоба невежества. Но не забудем, что именно столкновение света и тьмы создает строительство, к которому ничто не может воспрепятствовать устремляться тем, сознание которых зовет их к неотложным заданиям Культуры. Будем всегда основываться на фактах, на действительности, которых так боится тьма, но которые для нас всегда и во всем будут единственною основою.

Н.К. Рерих. Наскоки




Напрасно Юрий Владимирович Линник не прислушался к мудрым словам Павла Федоровича Беликова, который, беседуя с ним, предостерегал: «Юра, политика – грязное дело»[1]. Возражая ему, Линник сказал: «Политика может быть поэзией»[2]. Возможно, политика в далеком будущем и будет одухотворенной, как настоящая поэзия, но тогда она уже перестанет быть политикой в том смысле, как мы сегодня ее понимаем. В современном обществе политика далека от культуры и тем более от поэзии. Борьба современной цивилизации против культуры, в том числе с помощью политических средств, возникла не вчера и завершится не завтра. О какой же поэзии в современной политике может идти речь? Оказывается, может, когда на орбите общественной жизни появляются те, кто готов поэтизировать ложь и петь ей дифирамбы.

В мае 2009 г. вышла брошюра Ю. Линника «Вокруг Росова», в которой собраны его статьи и письма в защиту докторской диссертации В.А. Росова «Русско-Американские экспедиции Н.К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)». В этой диссертации в результате «исследований» Росова известные представления о жизни и творчестве выдающегося культурного деятеля Николая Константиновича Рериха настолько искажаются, что он превращается в неудачливого авантюрного политика, посвятившего практически всю жизнь и, в частности, Центрально-Азиатскую и Маньчжурскую экспедиции созданию «монголо-сибирского» государства в Центральной Азии. Пытаясь доказать это измышление, Росов апеллирует к американским архивам, где ему будто бы удалось отыскать новые, доселе никому неизвестные факты, подтверждающие эту версию. Вся научная, философская, культурная, общественная и даже художественная работа Мастера в диссертации рассматривается, прежде всего, как средство решения указанной задачи, все результаты этой многогранной деятельности автор диссертации превращает в строительные леса сконструированного им самим измышления о Рерихе как политическом деятеле. Как бы ни пытался Линник убедить нас в том, что Росов лишь дополнил известные представления о Рерихе, показав наряду с научно-культурными аспектами творчества геополитическую сторону его деятельности, именно политическая составляющая доминирует в указанной диссертации. Основные выводы Росова состоят в следующем: Н.К. Рерих занимался созданием в Центральной Азии «монголо-сибирского» государства за счет территорий суверенных государств; он стремился создать армию, разрабатывал свой тайный план на Дальневосточном театре военных действий и с этой целью сотрудничал с Японией. В диссертации Росова содержатся и другие моменты, фальсифицирующие деятельность Н.К. Рериха, но именно эти «открытия» Росова являются основными аргументами, с помощью которых он пытается «поменять акценты» и представить его научные экспедиции совсем в другом – политическом свете[3].

Международный Центр Рерихов неоднократно доказывал несостоятельность этих выводов диссертации Росова. Напомним основную позицию МЦР в этом вопросе. Она содержит положения, прямо противоположные тому, на чем настаивают Росов и поддержавший его Линник:

– Н.К. Рерих никогда не планировал и не предпринимал практических действий, направленных на создание в Центральной Азии независимого государства за счет территорий суверенных государств (СССР, Монголии, Китая и Тибета);

– он не стремился создать армию, не имел плана ведения религиозной войны, не планировал и не готовился к ведению войны на Дальнем Востоке;

– Н.К. Рерих не входил ни в какие соглашения с Японией с целью осуществления планов по созданию независимого государства.

На протяжении нескольких лет МЦР открыто выдвигал свои критические аргументы, выступая против утверждения ВАК РФ диссертации Росова. Но мы так и не услышали ни от официальных оппонентов диссертанта, в том числе от академика В.С. Мясникова и доктора философских наук Ю. Линника, ни от его научного консультанта академика Б.В. Ананьича, ни от ВАК, ни от членов РАН, ставших на защиту диссертации Росова, ни одного аргумента, которые могли бы опровергнуть позицию МЦР и подтвердить выводы Росова, ради которых диссертация была написана.

Если бы аргументы Международного Центра Рерихов были ошибочными или неубедительными, что пытается доказать Линник, то едва ли процесс рассмотрения диссертации Росова в ВАК растянулся бы на несколько лет. Один из авторов этой статьи, А.В. Стеценко был свидетелем того, как заместитель Председателя ВАК А.Г. Грязнова и руководитель специальной комиссии ВАК академик В.И. Жуков, когда им были представлены доказательства клеветы на Н.К. Рериха в диссертации Росова, были возмущены фактом ее защиты в Санкт-Петербургском университете. Их первоначальное желание исправить ошибку, возможно, было искренним. Но это желание было побеждено стремлением спасти «честь мундира» уважаемых академиков Б.В. Ананьича и В.С. Мясникова, которые на защите поддержали Росова, по существу не являясь специалистами по теме его диссертации. Долго в ВАКе решали, чью сторону принять, МЦР или Росова. Не случайно его диссертация пролежала без какого-либо решения более полугода в возглавляемом в то время академиком А.О. Чубарьяном экспертном совете ВАК по историческим наукам, и не случайно выводы экспертного заключения Института истории РАН изъяты Высшей аттестационной комиссией из материалов дела диссертации.

Судя по всему, «честь мундира» предпочли здравому смыслу и на заседании Бюро отделения историко-филологических наук РАН 17 октября 2007 года, где рассматривался вопрос о диссертации Росова. Уважаемые ученые единодушно высказали мнение, что Николай Рерих не занимался политикой, не стремился создать в Центральной Азии государство и не пытался использовать военную мощь Японии в борьбе против советской России (что полностью противоречило основным положениям диссертации Росова), но при тайном голосовании отдали свои голоса в поддержку диссертации. И это несмотря на то, что Росов не смог подтвердить фактами из диссертации истинность своих выводов в ответ на критику, с которой выступили представители МЦР и академик Е.П. Челышев. Хотя вопросы были четкие и однозначные: Росова просили привести доказательства того, что Н.К. Рерих создал «монголо-сибирское» государство, сотрудничал с империалистической Японией против СССР и планировал вместе с Ю.Н. Рерихом военные действия на Дальнем Востоке.

Линник, присутствовавший на этом заседании, приложил немало усилий, чтобы отстоять право Росова на его интерпретацию личности и деятельности Н.К. Рериха, практически не связанную с интересными документами и фактами, поднятыми им из разнообразных архивов. А за год до этого, 8 сентября 2006 года он передал А.В. Стеценко материал «Дополнительно о диссертации В.А. Росова «Русско-Американские экспедиции Н.К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-годы)» где написал: «Глубокая, абсолютно адекватная оценка экспедиций Н.К. Рериха дана в трудах Л.В. Шапошниковой. <…> МЦР представляет весьма обоснованную точку зрения, высказывает мнения, к которым надо прислушаться». Однако, на заседании в Академии наук, он почему-то забыл о своей позитивной оценке позиции МЦР в этом вопросе и предпринял грубые выпады в адрес Президента МЦР Ю.М. Воронцова и Международного Центра Рерихов, которые ничего общего не имеют с научной дискуссией. То, что сказал Линник на этом заседании, опубликовано[4], и мы не будем этого повторять. Приведем свидетельство Людмилы Васильевны Шапошниковой, участвовавшей в этой «дискуссии». «Всё, – пишет она, – закончилось заседанием бюро отделения историко-филологических наук РАН, которое возглавлял академик А.П. Деревянко. От решения этого заседания теперь зависела судьба докторской диссертации. Заседание проходило в помещении Президиума академии, которое почему-то называлось ротондой. Выступающим дали по пять минут – время, достаточное для защиты мундира, но не для научной дискуссии. На этом «эшафоте», так назвал Юлий Михайлович это заседание, мы сидели с ним рядом. Выступая, он говорил о том ущербе, который наносит диссертация Росова российским международным отношениям. Он говорил спокойно, убедительно и очень интересно. Академики выступали по-разному, некоторые из выступлений были просто недостойными. Но большинство склонилось к защите Н.К. Рериха. В конце заседания состоялось тайное голосование. Результат его потряс нас, особенно Юлия Михайловича. Все, кроме одного, академика Е.П. Челышева, проголосовали за присвоение В.А. Росову степени доктора исторических наук. Я посмотрела на Воронцова, он стоял в зале растерянный и, я бы сказала, как бы униженный.

– Я сейчас с вами поеду в МЦР и мы все обсудим. – Потом, помолчав, добавил с горечью и волнением: – Как же так? Это же Российская академия наук. Как же так? Они академики, цвет нашей науки»[5].

Юлий Михайлович был так потрясен происшедшим, что на следующий день почувствовал себя плохо, а через некоторое время (после командировки в Кувейт, ибо на первом месте у него всегда было дело) его не стало… Ю.М. Воронцов отдал очень много сил защите высокого имени Н.К. Рериха в истории с диссертацией Росова. Протестуя против его клеветнических выводов, он писал возмущенные письма в ВАК, выражал свое несогласие в прессе, неоднократно встречался с председателем ВАК академиком М.П. Кирпичниковым, убеждая его в несостоятельности росовских интерпретаций деятельности Рериха и в том, что эту диссертацию ни в коем случае утверждать нельзя.

В книге «Вокруг Росова» Линник практически повторил все сказанное им на том самом заседании и опубликовал свои письма к Президенту МЦР Ю.М. Воронцову, обвиняя его в том, что он использовал в научной полемике «сомнительные приемы советской дипломатии» и устаревшие методы холодной войны. Что тут сказать? Юлий Михайлович Воронцов – один из культурнейших и образованнейших людей своего времени. Чрезвычайный и Полномочный посол России, специальный представитель Генерального секретаря ООН по странам СНГ, человек высочайшего профессионального уровня, от дипломатических усилий которого не однажды зависели судьбы мира, не мог высказать неадекватную оценку международного значения выводов росовской диссертации о Рерихе. Конечно, диссертация – не правительственный документ, немедленно вызывающий международный резонанс, но именно на таких текстах строятся порой прогнозы и аналитические записки, которые потом могут лечь в основу политических решений. И Ю.М. Воронцов не мог не учитывать этот контекст.

Обозвав (другое слово здесь трудно подобрать) уважаемого дипломата «рыцарем холодной войны»[6], Линник тут же лицемерно заявляет: «…под обаянием личности Ю.М. Воронцова 18 октября я попросил своих друзей снять в Интернете мои критические реплики. Публикую их в своем альманахе только для истории». И примеров такой «амбивалентности» в его книге масса – он неоднократно признается в пылкой любви и уважении к Л.В. Шапошниковой, говорит выспренные слова о возглавляемом ею Международном Центре-Музее имени Н.К. Рериха, хвалит издания МЦР – и тут же, на соседних страницах обвиняет Международный Центр Рерихов в миссионерских амбициях, а его руководителя – в тоталитаризме.

Его двуличие (как он ни старается завуалировать его маской толерантности и всепонимания, вживания в любую позицию своих оппонетов) проявилось не сегодня. В 2005 году Линник пишет положительный отзыв на диссертацию Росова, в 2006 году он соглашается с точкой зрения МЦР и дает ему карт-бланш в использовании своего письма, где была высказана эта позиция. Но почти сразу же после публикации этого письма он пытается от него откреститься – мол, напечатали не в той компании и в виде постскриптума. В 2007 он становится одним из основных защитников позиции Росова.

Отношение к выводам Росова о Рерихе раскрывает его отношение к самому Рериху. К великому сожалению, оно так же меняется: ­в одном случае Линник говорит о Николае Константиновиче: «...Это великий деятель культуры – духовный, но ни в коем случае не политический вождь»[7]. А через некоторое время поддерживает измышления Росова прямо противоположного характера.

Но многочисленные ссылки на архивные источники, которые члены Бюро отделения историко-филологических наук РАН оценили как вклад Росова в историческую науку, составляют лишь исторический фон некоторых событий жизни Н.К. Рериха и не служат подтверждением выводов диссертанта. По-видимому, из-за явной научной несостоятельности этих выводов из официальных оппонентов Росова после его защиты к этой теме не возвращался никто, кроме Линника.

Определяя диссертацию Росова как источниковедческий труд, Линник обвиняет МЦР, выступивший против нее, в попытке сокрытия исторической правды: «Докторская диссертация В.А. Росова строится на неоспоримых фактах. Они могут ошеломлять – эпатировать – раздражать. Что же делать? Конечно, можно попытаться их скрыть, но это несовместимо с научной этикой. Фактофобия – вот болезнь, которой страдает МЦР. Он пытается бороться с исторической правдой, но провал в подобных случаях предопределен заранее»[8].

Может быть, причина такой активной «защитнической деятельности» Линника в том, что он лучше, нежели его коллеги, разбирается в тех проблемах, которым была посвящена диссертация? Но в нескольких отзывах на книгу Росова «Николай Рерих: Вестник Звенигорода» и его диссертацию Линник практически не затрагивает сущностных вопросов – все его панегирики носят довольно расплывчатый характер. Некоторые позиции росовских интерпретаций он транслирует, но не более того.

«Н.К. Рерих проповедовал «революционный панмонголизм»[9], – пишет Линник со ссылкой на книгу Росова. И далее рассуждает, оттолкнувшись от известных поэтических строк Владимира Соловьева, об идеологии всеединства в мировой культуре, тут же забыв о Н.К. Рерихе. Ни слова не приводится в доказательство того, что панмонголизм, тем более революционный, был темой «проповедей» Николая Рериха, потому что этих доказательств нет и не может быть: Николай Константинович всегда утверждал приоритет культуры в общественной жизни, много раз выступал с высоких трибун, но никогда не проповедовал. «Предвидится союз народов Азии, и объединение племен и народов будет происходить постепенно (выделено нами. – Авт.), там будет своя Федерация стран (выделено нами. – Авт.). Монголия, Китай и Калмыки составят противовес Японии, и в этом объединении народов нужна Ваша Добрая Воля, г-н Президент»[10], – писала Е.И. Рерих президенту США Франклину Рузвельту. Чаяние Рерихами объединения Востока, которое прослеживается по документам, вошедшим в книгу Росова, и идеология панмонголизма, уже в тридцатые годы выродившегося в политическое течение, – далеко не одно и то же. Тем не менее Линник, не задумываясь, повторяет изобретенное Росовым клише. Неразборчивый в средствах аргументации, Линник сообщает «особое» мнение «советских кругов» о Рерихе: «Полубуддист-полукоммунист – эта характеристика прочно закрепилась за Н.К. Рерихом в советских кругах»[11]. Мнение советских кругов хорошо известно, оно выражено руководителями советской республики, организовавшими слежку за Рерихом в Центрально-Азиатской экспедиции, а также Сталиным, наложившим на прошение Н.К. Рериха о возвращении в Россию резолюцию «Не отвечать». Далее Линник пишет: Возможно, это самый выдающийся результат интуиции Рерихов: выявление глубинного сходства между учениями Гаутамы и Маркса»[12]. «Источниковедческое» содержание диссертации Росова он щедро дополняет собственными историософскими умозаключениями, призывая нас «не смотреть на будущее сквозь розовые очки». Цель книги «Вокруг Росова» – доказать, что автор диссертации не только адекватно интерпретирует прошлое, но и предвидит будущее, вычленяя самые актуальные мировые проблемы. Но это – не главная цель книги Линника. Сверхзадача этого сборника – поставить точку в отношениях с МЦР и объяснить миру «трагедию» Центра-музея имени Н.К. Рериха и лично Л.В. Шапошниковой.

Делая акцент на идеологических моментах, Юрий Линник обвиняет МЦР в том, что Центр создал «канонический образ» Рериха и жестко выступает против всех, кто пытается этот образ разрушить. На самом деле МЦР никогда не создавал какого-то особого, «канонического образа» Н.К. Рериха, так как Центру это было не нужно. Постараемся объяснить, почему. Основные вехи жизни Николая Константиновича, его творческое кредо отражены в трудах Н.К. Рериха. Надо только правдиво, с позиций нового мышления рассказывать о том, что сделал Рерих на ниве науки, культуры и на общественном поприще. Над решением этой задачи неустанно трудятся почти двадцать лет Л.В. Шапошникова и другие ученые. В МЦР хранится значительная часть наследия семьи Рерихов. Результаты работы МЦР по его научному осмыслению хорошо известны. Они ежегодно докладываются на международных научно-общественных конференциях, организуемых МЦР вместе с другими авторитетными научными организациями. По итогам конференций выходят сборники докладов. На сайте МЦР периодически появляется информация о научно-исследовательских результатах его деятельности.

Творчество Н.К. Рериха все более широко осмысливается исследователями ряда государственных университетов России и других стран. Идеи выдающегося мыслителя исследуются молодыми учеными, успешно защищающими на этой основе диссертации. Но все это делают не только ученые в МЦР. Наследие Рериха находится в разных странах, где оно также изучается всеми, кто заинтересован в осмыслении жизни и творчества великого нашего соотечественника. Словом, у мирового культурного сообщества давно сложился соответствующий исторической правде образ Николая Константиновича Рериха – выдающегося ученого и философа, художника и путешественника, культурного и общественного деятеля, основу творчества которого составляет Культура как один из столпов космической эволюции. Фактических данных и научных подтверждений в пользу такого представления о Рерихе становится все больше и Линник легко мог бы в этом убедиться, если бы захотел.

Но он этого не хочет, и всю историю с диссертацией Росова выстраивает как подтверждение тоталитарной практики МЦР. На наших глазах происходит инверсия ценностей. По мнению Линника поддержка диссертации Росова рядом ученых советов, утверждение ее ВАКом и тем самым признание на государственном уровне клеветнических измышлений Росова о Н.К. Рерихе – это нормальное явление в современной исторической науке, мы уже не говорим о разнузданной кампании нападок на МЦР в интернет-пространстве. Действия же МЦР и сотрудничающих с ним исследователей, направленные на отстаивание исторически правдивого образа Н.К. Рериха, – это «травля» талантливого ученого и попытка «отбросить нас во времена палеолита»[13]. Упорно пытаясь разглядеть в действиях сотрудников Центра-Музея признаки тоталитаризма, он заявляет, что «деятельность МЦР приняла откровенно деструктивный характер»[14], МЦР из-за его монополии на Рериха давно превратился в антинаучную[15], сектантскую, реакционную и антидемократическую организацию[16]. Отдельно надо упомянуть оскорбительную карикатуру, которой автор книги иллюстрирует свое отношение к Л.В. Шапошниковой – в духе карикатур времен газеты «Правда» Людмила Васильевна изображена как человек, заперший Рерихов за высокий забор.

Надо ли объяснять, что отстаивание истинного знания о Рерихе вполне вписывается в демократический процесс развития науки. Напомним, что от имени МЦР в ВАК еще на начальном этапе прохождения диссертации Росова был передан аргументированный отзыв об этой квалификационной работе, в котором была показана надуманность его выводов о Рерихе. Ряд известных ученых с мировым именем также присоединились к содержащейся в этом отзыве точке зрения. Среди них известный монгольский ученый Шагдар Бира – Президент Монгольского Общества Рерихов, Академик Монгольской Академии наук, индийский профессор Локеш Чандра, болгарский востоковед, доктор филологических наук, профессор А.В. Федотов, академик РАН Е.М. Примаков, академик РАН Е.П. Челышев и другие. Возражая сразу всем этим уважаемым людям, Линник пишет о необходимости «комплексного подхода» к Рериху, что на деле означает стремление Росова показать, Рериха как геополитика. Нельзя, говорит Линник, показывать Рериха лишь как культурного деятеля, нужно расширять представления о нем. Но «комплексный подход» подразумевает рассмотрение исторического явления или исторической личности во всей целостности, чего как раз и не было сделано. Защищая Росова, Линник утверждает, что оппоненты напрасно вменяют диссертанту в вину, пренебрежение текстами самих Рерихов и философским учением Живой Этики. Так это и есть комплексный подход – при анализе деятельности Рерихов не строить предположения и не подвергать на каждом шагу сомнению действия и свидетельства Николая Константиновича, а давать слово ему самому. «Отвечая на анкету «Харбинского Времени» (не для печати, а для истории), – например, пишет диссертант, – Рерих отрицал планы создания государства в Сибири. Это вполне понятно. Отказ обусловлен инстинктом социального самосохранения»[17]. Почему понятно? Откуда такая уверенность? Сам Рерих не на публику, а в частном письме свидетельствует: «…вполне возможно, что злоумышленники делают всевозможные гнусные подтасовки. Например — всюду, где имеется в виду сельско-хозяйственные кооперативы, злоумышленники могут сказать, что это было нечто политическое. Но Вы-то все знаете, что наши Культурные Общ[ества] и организации решительно ничего политического в себе не содержат»[18].

Линник апеллирует к науке, которая, по его мнению, (в том числе ВАК и все одобрившие диссертацию Росова ученые советы) стоит на позициях рациональности и позитивизма, в то время как Международный Центр Рерихов он обвиняет в антинаучности и метафизичности. Поскольку Л.В. Шапошникова, опираясь на философию Живой Этики, труды Н.К. Рериха, пишет о метаисторических причинах эволюции человечества, ее работы, полагает Линник, не выдерживают критериев научности. Как быть тогда с работами Тейяра де Шардена, Льва Гумилева, А. Дж. Тойнби и других не менее признанных философов истории, полагавших за историческими событиями некий сверхсмысл? Тогда и Н.К. Рерих оказывается вне науки и должен быть причислен к метафизикам в линниковской трактовке этого понятия. По сути именно такое представление о творчестве Рериха Линник внушает общественности, распространяя его и на научно-культурную деятельность МЦР, где, по его мнению, «витает антинаучный дух»[19].

Но прежде чем заявлять такое на весь мир, Линнику следовало бы оглянуться вокруг себя и признать, что гуманитарная наука, в том числе и история, уже давно вышла из жестких тисков позитивистской методологии, уже давно в ее недрах зреет новая парадигма, не противоречащая «метафизике» и «метаистории». Ему полезно было бы ознакомиться с материалами международных научно-общественных конференций, которых в Центре-Музее было проведено уже семнадцать. Скорее всего, Линник не потрудился заглянуть в эти сборники, содержание которых на высоком научном уровне раскрывает многоплановую исследовательскую деятельность МЦР и сотрудничающих с Центром специалистов различных научных направлений. В МЦР уже давно сформировалась школа научного рериховедения, основой которой является философия Живой Этики и в первую очередь новая теория познания, введенная в научный оборот Л.В. Шапошниковой.

Связанные с наследием Рерихов научные исследования легли в основу Объединенного научного центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ), в котором работают и с которым сотрудничают философы и историки, физики и химики, географы и педагоги, психологи и лингвисты, представители многих других областей знания. Если бы МЦР был антинаучной и сектантской организацией, то совершенно точно с ним не стали бы сотрудничать такие выдающиеся ученые нашего времени, как академики Д.С. Лихачев, А.Л. Яншин, Е.М. Примаков, Е.П. Челышев, а Председатель Комитета государственной думы по науке и инновационным технологиям, член Президума РАН академик В.А.Черешнев едва ли согласился бы возглавить ученый совет ОНЦ КМ.

Обвиняя МЦР в антинаучности, Линник обнаруживает либо незнание, либо непонимание трудов Рерихов и работ Л.В.Шапошниковой. Его попытка понять мотивы, движущие Л.В. Шапошниковой в ее непримиримой борьбе против фальсификации истории, увенчалась неожиданным «откровением», – по мнению Линника, руководитель Международного Центра Рерихов просто завидует научным успехам новоиспеченного доктора!

Критерии «научности», как их представляет Линник в традиционном, то есть эмпирическом смысле, вообще не применимы для оценки идей Рерихов, а также философских разработок Л.В. Шапошниковой, ибо пространство их творчества другое – это пространство космической реальности и новой, одухотворенной науки, о которой пишет Е.И. Рерих в своем труде «У порога Нового Мира» и книгах Живой Этике и которую развивает и применяет в своих работах Л.В. Шапошникова. Эта наука опирается на новую теорию познания, объединяющую возможности эмпирических методов и методов метафизических или духовных. Именно объединение, синтез этих методов выводит изучение истории на качественно новый уровень. Новая теория познания помогает правильно понимать и плодотворно разрабатывать концепции метаистории.

Л.В. Шапошникова и В.А. Росов, которого Линник пытается поставить на один научный и нравственный уровень с Людмилой Васильевной, работают в несоизмеримых системах координат. Писания Росова о Рерихах ­носят псевдонаучный характер, так как не опираются на факты, не соотносятся с их мировоззренческим пространством и духовным контекстом их практической деятельности и представляют собой плод измышлений автора диссертации. Творчество Л.В. Шапошниковой осуществляется в беспредельном пространстве новой науки – философии космической реальности, мировоззренческие и методологические возможности которой неисчерпаемы. Это позволяет Людмиле Васильевне вести плодотворные исследования наследия Н.К. Рериха и правдиво, убедительно рассказывать об их результатах.

Философское творчество и общественно-культурная деятельность Л.В.Шапошниковой в рекламе не нуждаются. С результатами ее многогранной деятельности хорошо знакома культурная и научная общественность России и других стран мира. Не будет преувеличением сказать, что творчество Л.В.Шапошниковой, работа Международного Центра Рерихов, основой которого является Музей имени Н.К.Рериха и которым руководит Людмила Васильевна, носит планетарный характер, ибо направлены на формирование нового космического мышления – мировоззрения ХХI века.

Однако чем больше делает Людмила Васильевна Шапошникова по изучению творческого наследия Рерихов, развитию негосударственного Музея имени Н.К.Рериха, защите имени и наследия Рерихов, тем яростнее и ожесточеннее нападки на плоды ее труда и на нее лично недругов Рерихов и МЦР. Пересказывать здесь «доводы», так называемых критиков, мы не станем, ибо все они находятся за пределами норм этики и принципов научного исследования. Приведем лишь два последних «перла» «известного философа и поэта» Линника: «Л.В.Шапошникова где-то враждебна науке как таковой»[20], «МЦР воспринимается мной как средоточие зла, как смертоносная сила»[21]. Комментировать эти высказывания трудно. Но очевидно, что – доверенное лицо Святослава Николаевича Рериха Л.В.Шапошникову от такого рода нападок надо защищать.

Кто-то может возразить – мол, такие выдающиеся личности как Рерихи и такой непоколебимый их последователь как Л.В.Шапошникова не нуждаются в защите. Они защищают себя своим творчеством, своими делами. Такое мнение распространено среди части ученых, культурных деятелей, в рериховской среде. Однако с ним едва ли можно согласиться.

История двадцатого столетия свидетельствует, что, если бы, к примеру, общественность США в 30-е годы предприняла активные действия по защите Рерихов в ответ на преступные действия четы Хоршей по отношению к их творческому наследию и Музею Николая Рериха в Нью-Йорке, то, скорее всего, картины Н.К.Рериха не были бы присвоены Хоршами и пущены с молотка, а Музей не был бы разрушен. Но молчаливо-бездеятельная позиция общественности, по существу попустительствовавшая злоумышленникам, привела к упомянутым трагическим последствиям. Тем самым культурная и общественная деятельность Рерихов в США были сильно подорваны. Рерихи все это очень тяжело переживали.

События тех лет в США, связанные с нападками на Рерихов, захват их художественного наследия Хоршами, разрушение Музея Николая Рериха в Нью-Йорке – не напоминает ли нам все это сегодняшнюю ситуацию, сложившуюся вокруг наследия Рерихов, Музея имени Н.К.Рериха в Москве, Генерального директора этого Музея Л.В.Шапошниковой? Разве не могут ввести в шок нормальных людей вышеприведенные высказывания «известного философа и поэта»? Но большая часть общественности в России сегодня по поводу нападок на МЦР и Л.В.Шапошникову молчит так же, как почти 80 лет назад молчала общественность Америки, когда клеветники очерняли Рерихов и шло судебное разбирательство, инициированное мошенником Хоршем и поддерживаемое высокопоставленными американскими чиновниками. Неужто история нас ничему не научила?

Л.В.Шапошникова огромные силы вкладывает в разработку и отстаивание нового космического мышления, которое открывает перед людьми возможность духовного усовершенствования и улучшения жизни. Деятельность Л.В.Шапошниковой по научному осмыслению творческого наследия Рерихов в значительной степени определяет и стимулирует формирование нового космического мышления.

Одна из тенденций этого противоречивого процесса, проявившаяся в конце ХХ – начале ХХI веков, обнаруживается в применении идей Живой Этики в научных исследованиях. Задача философа заключается в том, чтобы вовремя замечать и осмысливать новое в человеческой истории, науке, искусстве, образовании. Л.В.Шапошникова эту задачу применительно к учению Живой Этики блестяще выполняет. Уловив потребность науки в новой методологии, аккумулированной в новом космическом мышлении, Л.В.Шапошникова инициировала проведение на базе МЦР двух очень важных для науки и культуры международных общественно-научных конференций «Космическое мировоззрение – новое мышление ХХI века» (2003) и «Живая Этика и наука» (2007). На этих конференциях Людмила Васильевна выступила с глубокими докладами, посвященными новому космическому мышлению. В этих докладах, других работах Л.В.Шапошниковой был сделан шаг вперед в научном осмыслении главной части творческого наследия Рерихов – Учения Живой Этики. Это Учение рассматривается ею как импульс Космической эволюции, духовная основа перехода человечества на новый эволюционный виток.

Людмилой Васильевной глубоко раскрыта историчность Живой Этики. В ее трудах показывается, что это Учение или философия космической реальности, во-первых, сформировалось как итог культурного развития человечества, явившись синтезом Восточной мудрости и Западной науки. Во-вторых, философия космической реальности играла и играет ведущее место в Духовной революции в России, начавшейся в конце ХIХ века и продолжающейся сегодня. И, в-третьих, Живая Этика раскрывает закономерные тенденции космической эволюции человечества в будущем, ростки которого намечаются уже в наши дни в творческой деятельности прогрессивных ученых, культурных деятелей, педагогов, художников.

Одно из важнейших открытий Людмилы Васильевны – новая теория познания, разработанная на основе Живой Этики и выступающая методологической основой развития новой одухотворенной науки. Применение этой теории познания позволяет подойти к Мирозданию, историческому процессу и человеку с позиций нового мышления, то есть рассматривать их в контексте космической реальности, раскрывать в этих явлениях стороны внутреннюю, духовную и внешнюю, материальную при ведущей роли духовной. Эти идеи получили отклик у прогрессивных ученых. Им оказалась близка концепция четырех исторических видов мышления – мифологического, религиозного, научного, космического, как и мысль о необходимости перехода от мышления научного к мышлению космическому, ибо в своих исследованиях эти ученые уже начали применять положения нового космического миропонимания и это стало приносить ощутимые плоды – открылось новое видение Космоса, человеческой истории и человека.

В связи с «критикой» Линником философского творчества и общественно-культурной деятельности Людмилы Васильевны хотелось бы увидеть в его публикациях идеи такого же теоретического и мировоззренческого уровня или описание опыта создания научно-культурного центра, подобного МЦР. По меньшей мере хотя бы это обстоятельство дало бы ему моральное право выступать с критикой творчества Л.В.Шапошниковой. (Об откровенно враждебных нападках Линника на Генерального директора Центра-Музея имени Н.К.Рериха мы уже не говорим) Однако, насколько нам известно, подобных концепций или хотя бы отдельных идей нет в рериховской среде России и других стран. Не высказывают подобные идеи и ученые, выступающие, как они считают, с «новаторскими» (а в сущности «антирериховскими») подходами к наследию Рерихов (Росов, Самохина, Симанженкова и т.п.). Также указанными «критиками» не созданы и научно-культурные центры, хотя бы отдаленно напоминающие по своей значимости МЦР. Насколько нам известно подобными достижениями не богат и Линник. Так и хочется сказать: «А судьи кто?»

Людмила Васильевна Шапошникова активно и плодотворно работает во многих сферах – в науке, музейном деле, в деле защиты имени, наследия Рерихов и Музея имени Н.К.Рериха. Кроме того, она осуществляет несколько проектов, направленных на введение Живой Этики в научный оборот. В 2004 году по решению международной научной конференции 2003 года, проведенной по инициативе Л.В.Шапошниковой, при МЦР был создан Объединенный научный центр проблем космического мышления (ОНЦКМ), цель которой состоит в разработке на основе Живой Этики нового космического миропонимания. В ОНЦКМ входят помимо МЦР, Российская академия естественных наук, Российская академия космонавтики имени К.Э.Циолковского, Российская академия образования. Это позволяет объединять усилия ученых различных направлений, которые начали применять идеи Живой Этики в научных исследованиях. Сегодня ОНЦКМ активно работает и успешно развивается. Есть и первые результаты его деятельности – издан первый том «Трудов ОНЦКМ», посвященный новому космическому мышлению. Так же по инициативе Л.В.Шапошниковой, при ее участии и под ее руководством положено начало изданию серии «Живая Этика и наука», первый сборник которой уже вышел. Он содержит работы ученых, опубликованные в изданиях государственных университетов. В этих работах нашел обобщение первый опыт применения учеными положений Живой Этики в научных исследованиях. Главный итог их работы – формирование у ученых нового космического мышления и рассмотрение с этих позиций предмета их научных исследований. Все это в значительной степени результат творческого влияния трудов Л.В.Шапошниковой по философии космической реальности также, как и итог реализации ее научно-культурной деятельности по руководству Музеем имени Н.К.Рериха.

Хотелось бы сказать еще об одной конференции «80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха», состоявшейся в октябре 2008 года в МЦР. На этой конференции Л.В.Шапошникова сделала доклад «Земной маршрут космической эволюции», в котором с позиций Живой Этики рассмотрела проблематику Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха. Основные аспекты экспедиции были представлены Людмилой Васильевной как органичное единство метаисторической, духовной и конкретно-исторической, материальной сторон при определяющей роли метаистории. С этой точки зрения в экспедиции открылись и приобрели истинное звучание многие, казавшиеся ранее недоступными или односторонне понимаемые моменты. Это и вопрос о «духовном водительстве» Учителей Востока Рерихами, и проблема научного понимания закономерностей эволюционного развития человечества на основе культуры, и вопрос главной цели экспедиции &#8210; «закладывании магнитов» в странах Центральной Азии как будущих энергетических центров новой человеческой цивилизации и многое другое.

В русле дальнейшего осмысления и развития Живой Этики нельзя не признать выдающимся художественным достижением открытие после реэкспозиции в Музее имени Н.К.Рериха зала Живой Этики. Что же поражает и вдохновляет в этом зале? Там все необычно – по новому, благодаря световым эффектам воспринимаются картины Н.К.Рериха, на которых изображены сюжеты, навеянные философией Живой Этики. Совершенно удивительно выглядит скульптурная композиция по мотивам картин Н.К.Рериха. Создает эффект присутствия изображение звездного неба над головой, как бы уходящего в беспредельный Космос. И самое главное – вдохновляет торжественная атмосфера зала Живой Этики, в которой воссоздана, точнее говоря, синтезирована благодаря автору концепции зала Л.В.Шапошниковой тончайшая энергетика Живой Этики – философии космической реальности. Духовным фокусом всех экспозиций зала безусловно является прекраснейшая скульптура Матери Мира, венчающая скульптурную композицию вестников космической эволюции, начиная с Иисуса Христа и кончая подвижниками ХХ века – П.А.Флоренским и другими. Они в течение многих веков приносили на нашу планету бесценные знания о Мироздании и человеке. В заключение особо отметим, что деятельность Л.В.Шапошниковой и возглавляемые ею направления научно-культурной и музейной работы имеют огромное эволюционное значение.

Трагедия Росова-Линника и их окружения в том, что они пишут и говорят о Н.К.Рерихе во имя свое, ради своей корысти и попадают в неразрешимые теоретические противоречия, совершают неблаговидные нравственные действия, искажая образ Н.К.Рериха своими клеветническими измышлениями о нем. У Людмилы Васильевны совсем другое – воодушевленная неизбежностью Живой Этики, доверием С.Н.Рериха, с которым она сотрудничала многие годы, Л.В.Шапошникова изучает творческое наследие Н.К.Рериха, чтобы сказать правду о Рерихах, которая сегодня очень нужна многим людям. Это прежде всего правда о Живой Этике, где говорится о Культуре, Красоте, Знании как столпах космической эволюции и основе жизни человека. Правда эта нужна, как писал Н.К.Рерих, для достижения «сияющего будущего», а его приближению великий наш соотечественник посвятил всю свою подвижническую жизнь. Отсюда становится понятным, что многогранное творчество Л.В.Шапошниковой, ее философские труды, самоотверженный труд по сохранению наследия Рерихов, создание Международного Центра-Музея имени Н.К.Рериха – все это делается во имя Рерихов, идеи и дела которых находят все больше единомышленников и сторонников.





Примечания

[1] Линник Ю. Вокруг Росова. Спб.: Алетейя; Петрозаводск; Центр по изучению духовной культуры ГУЛАГА, 2009. С. 48.

[2] Там же.

[3] Росов В.А. Русско-американские экспедиции Н.К.Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы).

Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. СПб., 2005. С. 117–118.

[4] Российской науке нужен правдивый образ Рериха. Независимая газета. №243 от 14.11.2007.

[5] Шапошникова Л.В. Он был с нами // Культура и время. № 4 (30). 2008. С.242.

[6] Линник Ю. Вокруг Росова. С. 80.

[7] Линник Ю. Письмо от 8.09.2006 «Дополнительно о диссертации В.А.Росова “Русско-американские

экспедиции Н.К.Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)„».

[8] Линник Ю. Вокруг Росова. С. 11.

[9] Линник Ю. Вокруг Росова. С. 17.

[10] Рерих Е.И. Письма. Т.3. М., 2001. С. 63. Письмо от 04.02.35.

[11] Линник Ю. Вокруг Росова. С. 18.

[12] Там же. С. 19.

[13] Там же. С. 8.

[14] Линник Ю. Альманах Эвтерпа. Петрозаводск., 2009. С. 3.

[15] Линник Ю. Вокруг Росова. С. 12.

[16] Там же. С. 14.

[17] Росов В.А. Диссертация. С.309.

[18] Рерих Н.К. Письма к З.Г. Лихтман. ОР МЦР. Вр. №2505. Письмо от 27.09.36. С.227.

[19] Линник Ю. Вокруг Росова. С. 12.

[20] Там же. С. 100.

[21] Линник Ю. Альманах Эвтерпа. Петрозаводск., 2009. С. 4.

Аватара пользователя
Юлия
Сообщения: 39
Зарегистрирован: 21-02-2009, 11:04

Сообщение Юлия » 25-07-2009, 17:36

Эх, мужчины, мужчины. И почему,самоутверждаясь, вы почти всегда унижаете женщин?......а ведь бывает, что мужчины, гордясь своим логичным умом, явное и не усматривают... Линейное мышление не всегда хорошо. Полезно подумать и "пакетом" мыслей - одновременно охватывая и причины и следствия... причем не одной цепочки...а несколько.
Как же строить будущее, как учить подрастающих, если постоянно пытаемся противопоставить свое миропонимание с миропониманием другого? и в этом противопоставлении, конечно же не прав, конечно же не понимает, конечно же не дотягивает, конечно же вздор и глупость, конечно же ограничен - тот, другой, а не я. Но как же тогда канон "Господом твоим?"
как строить будем? )))))))))))))

Полина Парусова
Сообщения: 71
Зарегистрирован: 10-12-2008, 22:58

Сообщение Полина Парусова » 25-07-2009, 17:49

Андрей Пузиков писал(а):
Юлия писал(а): Отдадим должное уважение Шапошниковой Л.В. - она была первой в легализации Живой Этики и в утверждении магнитного центра в сердце России.
Да, внедрить этот обман в сознание масс ей удалось. Достойно уважения!
Ziatz писал(а):Вообще-то ради справедливости надо заметить, что первым в легализации идей Живой Этики был Сидоров. Он ещё в советское время пробил несколько рериховских публикаций.
Да, В.М.Сидоров сделал очень много для того, чтобы имя Н.К.Рериха снова зазвучало на Руси. Даже придумал использовать слово "Письмена", которым А.М.Горький назвал стихи Рериха. Авторитет советского писателя помог Сидорову преодолеть цензурные преграды, и миллионные тиражи стихов Рериха ещё в 1970-е годы выходили в разных изданиях, от подарочного до миниатюрного. А с 1983 года стихи Рериха публиковались уже под настоящим названием: "Цветы Мории". Л.В.Шапошникова этот факт проигнорировала и в своих книгах упорно ссылается на "Письмена", хотя у Рериха никогда не было книги с таким названием. Первоначально "Цветы Мории" увидели свет в Берлине, в 1921 году. В.М.Сидоров публиковал не только стихи, например в 1979 году его заботами вышла книга "Н.К.Рерих. Избранное". Шапошникова говорила, что Сидоров перекрывает ей кислород, но Сидоров пропагандировал творчество Н.К.Рериха, в то время как Шапошникова хотела поделиться с читателями впечатлениями от собственного путешествия "по маршруту Рерихов". Разумеется, это по-своему тоже интересно, но зачем при этом нападать на Сидорова?

Что же касается публикации текстов "Живой Этики", то это произошло совершенно фантастическим образом. Сразу после официального празднования 1000-летия крещения Руси (1988) по многочисленным советским журналам промчался просто шквал публикаций (1989-1990) - "Москва", "Сибирские огни", "Подъём" (Воронеж), только ленивый тогда не публиковал. А тоненький журнальчик "Трезвость и жизнь" (или "Трезвость и культура", не помню точно), публиковал монгольский вариант "Общины" таким образом, что листы с текстами легко можно было вынуть и собрать из них полную книжечку.
Так что не надо приписывать Л.В.Шапошниковой чужие заслуги.
Время покажет, чего больше было в её деятельности, пользы или вреда.

Monna
Сообщения: 45
Зарегистрирован: 16-08-2008, 12:13

Сообщение Monna » 26-07-2009, 00:43

А.В. Стеценко, В.В. Фролов

Союз Линника с Росовым против Н.К.Рериха-

Как же надо головой удариться, чтобы такое придумать. Теперь мне окончательно ясно, что в МЦР люди нездоровы и ими помимо прокуратуры должны заняться и медики.

Андрей Пузиков
Сообщения: 1361
Зарегистрирован: 12-03-2007, 13:39
Откуда: Калининград
Контактная информация:

Сообщение Андрей Пузиков » 26-07-2009, 10:55

Ezik писал(а):А.В. Стеценко, В.В. Фролов

Союз Линника с Росовым против Н.К.Рериха-

Как же надо головой удариться, чтобы такое придумать.
А у них всегда так, кто против ЛВШ, тот против Рериха. Лозунг у них такой: «Мы говорим Рерих, подразумеваем Л. В. Шапошникову и МЦР, говорим Л. В. Шапошникова или МЦР, подразумеваем Рерих!»
Ezik писал(а): Теперь мне окончательно ясно, что в МЦР люди нездоровы, и ими помимо прокуратуры должны заняться и медики.
Да нет, люди здоровые и нормальные, как все, решают личные проблемы, устраиваются, как могут, гребут под себя все, что удается подгрести. Рерих для них лишь средство самообустройства в жестоком мире, где каждый стремится урвать у каждого, кто зазевался. Вот и вцепляются они зубами в любого, кто, как им кажется, пытается Рериха у них отнять. Нормальный инстинкт самосохранения, здоровый, как и положено.

Учитывая мир, в котором они живут, они достойны только жалости.

Neznakomka
Сообщения: 887
Зарегистрирован: 01-02-2007, 22:11
Откуда: Москва

Сообщение Neznakomka » 26-07-2009, 13:53

Андрей Пузиков писал(а):Учитывая мир, в котором они живут, они достойны только жалости.
Уж слишком много натворили подобные "защитники" Рериха... Не знаю, стоит ли их жалеть, скорее, искренне сочувствовать, потому что так огалтело защищают ложное.

Andrej
Сообщения: 7658
Зарегистрирован: 28-11-2006, 13:41
Откуда: Deutschland
Контактная информация:

Сообщение Andrej » 26-07-2009, 14:13

Neznakomka писал(а):
Андрей Пузиков писал(а):Учитывая мир, в котором они живут, они достойны только жалости.
Уж слишком много натворили подобные "защитники" Рериха... Не знаю, стоит ли их жалеть, скорее, искренне сочувствовать, потому что так огалтело защищают ложное.
Лучше применить формулу "За добро - добром, за зло - по справедливости". Жалостью и сочуствием зло не победить, а только увеличить можно.

Monna
Сообщения: 45
Зарегистрирован: 16-08-2008, 12:13

Сообщение Monna » 26-07-2009, 17:27

Андрей Пузиков писал(а):
Ezik писал(а):А.В. Стеценко, В.В. Фролов

Союз Линника с Росовым против Н.К.Рериха-

Как же надо головой удариться, чтобы такое придумать.
А у них всегда так, кто против ЛВШ, тот против Рериха. Лозунг у них такой: «Мы говорим Рерих, подразумеваем Л. В. Шапошникову и МЦР, говорим Л. В. Шапошникова или МЦР, подразумеваем Рерих!»
Ezik писал(а): Теперь мне окончательно ясно, что в МЦР люди нездоровы, и ими помимо прокуратуры должны заняться и медики.
Да нет, люди здоровые и нормальные, как все, решают личные проблемы, устраиваются, как могут, гребут под себя все, что удается подгрести. Рерих для них лишь средство самообустройства в жестоком мире, где каждый стремится урвать у каждого, кто зазевался. Вот и вцепляются они зубами в любого, кто, как им кажется, пытается Рериха у них отнять. Нормальный инстинкт самосохранения, здоровый, как и положено.

Учитывая мир, в котором они живут, они достойны только жалости.
Я не могу назвать вышеописанное состояние людей здоровьем. :) И между прочим, чем ближе они пытаются приблизиться к Рериху таким образом, тем дальше от него становятся.
Иногда, мне кажется, что если бы Рериху пришлось выбирать близких себе людей среди апологетов и честных пахарей, то он выбрал бы последних.

Аватара пользователя
Юлия
Сообщения: 39
Зарегистрирован: 21-02-2009, 11:04

Сообщение Юлия » 27-07-2009, 19:07

Да, Монна. Это так. Здоровьем не назовешь. И ведь обладают такой пробивной энергией! меня больше всего поражает как они все это изрекают, с каким достоинством, с каким "знанием" дела. Как себя ощущают - хозяева всей Земли. Запросто - вы не годитесь быть воином света....Просто портреты инферно.... Слабые поникнут, засомневаются. Сильных попытаются изуродовать - представаить в таком кривом зеркале, что прямое покажется вывернутым наизнанку.

Да будет Свет!

Andrej
Сообщения: 7658
Зарегистрирован: 28-11-2006, 13:41
Откуда: Deutschland
Контактная информация:

Сообщение Andrej » 28-07-2009, 12:09

http://bo-mcr.narod.ru/Protect/Linnik_again.html
24.07.09
Н.П.Германова

[center]И вновь о Линнике[/center]

На сайте «Живая Этика в Германии» опубликован ответ Ю. Линника на заявление Белорусского отделения МЦР по поводу книги «Вокруг Росова». Тяжкое впечатление оставляет оно, так как еще с большой силой подтверждает нравственное падение его автора. Высокомерный тон, безапелляционные суждения, оскорбительные заявления в адрес Генерального директора Международного Центра-Музея им. Н.К.Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой свидетельствуют о затемненном сознании Линника.

Поэт, философ, ученый – он, как и Росов, пришел в Рериховское движение в 70-е годы прошлого века. Об этом времени, а также и о тех, кто сегодня противостоит МЦР, мы узнали многое из писем П.Ф.Беликова. Так в письме к Б.А. Смирнову-Русецкому от 11 апреля 1979 года, Павел Федорович пишет о Ю.Линнике: «Юрий Владимирович произвел хорошее впечатление. Он, безусловно, и очень умный, и много знающий человек. Конечно, у него свои подходы и свои убеждения. И в этом ничего страшного нет. Решающим будет то – как эти убеждения и знания будут творчески претворяться. Достаточно ли они будут широки. Ведь вся беда в том, что кто-то начинает приписывать себе всезнайство и на этой почве самообольщаться.<…> Если чувство меры не изменит Юрию Владимировичу, то за него можно, полагаю, не беспокоиться».

К сожалению, чувство меры изменило Ю.Линнику, и не только ему. Ослепленные самостью, потеряв чувство соизмеримости и Росов, и Люфт, и Линник, возглавляемые руководством Музея Востока, требуют изменить общественный статус Международного Центра-Музея им. Н.К.Рериха и создать государственный музей.

Мы уже знаем, как отнеслись некоторые государственные музеи к воле Юрия Николаевича Рериха, когда он передал им наследие Николая Константиновича, знаем о судьбе картин, попавших в руки Васильчика. Пропала часть картин, завещанных Святославом Рерихом МЦР, коллекцию которых незаконно удерживает Музей Востока.

Святослав Николаевич Рерих в своем открытом письме «Медлить нельзя!», опубликованном в газете «Советская культура» от 29 июля 1989 года писал: «Как я Вам уже говорил, подчинение Центра Министерству культуры, а тем более Музею искусств народов Востока повело бы к неоправданному, на мой взгляд, заведомому сужению задач и возможностей Центра. Центр должен, по-моему, обладать значительной независимостью, гибкостью, возможностью функционировать поверх ведомственных барьеров, используя новые, нетрадиционные подходы, напрямую выходя на международное сообщество. Центр – это порождение нового времени, новых задач…»

Трудно поверить, что есть сегодня в Рериховском движении крайне отемненные сознания, неспособные увидеть величественное созидание Международного Центра-Музея им. Н.К. Рериха, являющего образец преданности заветам Рерихов.

Деструктивные силы в Международном Рериховском движении подвергают непрерывным атакам МЦР. Действуют слажено, выдвигая на первый план то Росова, то Люфта, а теперь и Линника. Но большинство организаций занимают пассивную позицию, наблюдая со стороны за последствиями. Многим казалось в 2001 году, когда в МЦР проходила Международная конференция «Защитим имя и наследие Рерихов», что эти задачи не имеют под собой оснований, а некоторые рериховские общества заявляли, что их культурная работа и есть защита. Только Л.В.Шапошникова, доверенная Святослава Рериха, понимала, что будет впереди и какие метаморфозы произойдут в движении. Уже в 2002 году на Симпозиуме рериховских организаций «Актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте» Людмила Васильевна четко обозначила причины слабости Рериховского движения: «Хотелось бы, чтобы рериховцы осознали и глубоко прочувствовали одно важное обстоятельство – претенденты на наследие старших Рерихов, которое было передано Святославом Николаевичем Рерихом Международному Центру Рерихов, сами собой не исчезнут. Более того, их число в последнее время увеличивается, они находятся рядом с нами и продолжают свою подрывную деятельность. В последние годы МЦР работает в очень тяжелой ситуации, похожей на войну. Причем эта война идет не в отдалении, а здесь, рядом, в самом движении, откуда на МЦР и на Святослава Николаевича падают тяжелые снаряды клеветы, лжи и всякого рода безосновательных осуждений. Тьма проникла в пространство, которое должно было бы считаться оплотом светлых сил. Само движение подгрызает корни того дуба, плодами которого питается…».

Можем ли мы забыть трагедию в Америке, когда ученики Рерихов не смогли защитить Музей им. Н.К.Рериха от предателей? Нет! Надо предпринять все усилия в защиту МЦР, показать культурной общественности России подлинное лицо тех, кто забыл о заветах Рерихов и предпринимает немыслимые шаги по разрушению Международного Центра- Музея им. Н.К.Рериха. Попирая волю Святослава Рериха, они окончательно перешли в стан тьмы! Время выбора, с кем идти дальше, пришло!


Председатель Отделения Международной общественной организации
«Международный центр Рерихов» в Беларуси Н.П.Германова.

Neznakomka
Сообщения: 887
Зарегистрирован: 01-02-2007, 22:11
Откуда: Москва

Сообщение Neznakomka » 28-07-2009, 12:39

Германова писал(а): Время выбора, с кем идти дальше, пришло!
Да, давно пришло! С такими повадырями из Минска можно только в чащу зайти, где полный тупик :-k И там уж точно никто не спасёт. Сознание подобных защитников ушло не далее 1933 года прошлого века :-k

Аватара пользователя
Юлия
Сообщения: 39
Зарегистрирован: 21-02-2009, 11:04

Сообщение Юлия » 28-07-2009, 19:32

Neznakomka писал(а):
Германова писал(а): Время выбора, с кем идти дальше, пришло!
Да, давно пришло! С такими повадырями из Минска можно только в чащу зайти, где полный тупик :-k И там уж точно никто не спасёт. Сознание подобных защитников ушло не далее 1933 года прошлого века :-k
И Вам спасибо за оценку. :) Время покажет куда кого кто заведет. :) В поводыри я не напрашивалась и не напрашиваюсь. Опять Ваше воображение разлилось далеко. :)
Вы творческий человек. Тонкочувствующий. Но еще молодой и эмоциональный, хотя это скрываете. И, бывает, делаете неправильные выводы. И в порыве благородного гнева, так же как и другие, допускаете побои ближнего. Все мы тут - "засланцы".
Я Вам не соперница. Удачи Вам во всем. :)

Ответить